Warum manche jüdische Frauen jeden Monat in die Mikwe gehen

Lesezeit: 2 Minuten

Seit Tausenden von Jahren halten jüdische Paare die Gesetze der Niddah
(wörtlich: Trennung) ein, um ihre sexuelle Beziehung zu heiligen.
Traditionell verzichtet ein verheiratetes Paar während der Menstruation der Frau und für sieben Tage danach auf Intimitäten.

Das Eintauchen in die Mikwe, ein jüdisches Ritualbad, markiert den Punkt, an dem sich das Paar körperlich wieder vereinigen kann.Die Praxis der Niddah, die auch als „taharat hamishpacha“ oder Familienreinheit bekannt ist, basiert auf Gesetzen, die in der Tora, beginnend in Levitikus 15:19, beschrieben sind. Die Gesetze der Niddah werden in einem Traktat des Talmuds mit dem Titel Niddah weiter ausgeführt, und einige Frauen studieren diese Gesetze in einem Kurs vor der Hochzeit, der oft als Kallah (Braut)-Kurs bezeichnet wird.

Nach jüdischem Recht befindet sich eine Frau während der Menstruation, nach einer Entbindung oder Fehlgeburt und bei jeder Gebärmutterblutung im Zustand der Niddah (übersetzt entweder als rituell unrein oder rituell nicht bereit). Es ist wichtig zu beachten, dass rituelle Reinheit nicht mit allgemeiner körperlicher Reinheit oder Sauberkeit gleichzusetzen ist.

Traditionell verzichten Ehepaare auf sexuelle Beziehungen und andere körperliche Kontakte vom Beginn der Menstruation bis zum Eintauchen der Frau in die Mikwe. Manche Paare schlafen während der Niddah-Periode in getrennten Betten. Befürworter der Niddah argumentieren oft, dass diese Praxis gesunde Ehen fördert, weil sie durch die Beschränkung der körperlichen Intimität auf ein bestimmtes Zeitfenster verhindert, dass Sex langweilig oder zur Routine wird. Die Niddah-Praxis führt im Allgemeinen auch zu einem größeren Erfolg bei der Zeugung eines Kindes, da sie das Paar dazu ermutigt, die Beziehung zu einem Zeitpunkt im Zyklus wieder aufzunehmen, an dem die Frau normalerweise ihren Eisprung hat.

Obwohl viele liberale Juden die Niddah seit Generationen für problematisch halten und die Praxis als archaisch und erniedrigend für Frauen ablehnen, haben sich in den letzten Jahren einige nicht-orthodoxe jüdische Frauen das monatliche Ritual zurückerobert, da sie in der Beachtung des weiblichen Fortpflanzungszyklus eine neue Bedeutung sehen.

In einigen liberalen und pluralistischen Mikwe’ot, wie der Bostoner Mayyim Hayyim, experimentieren Mitglieder konservativer, reformierter, rekonstruktivistischer, orthodoxer und erneuerter Gemeinden sowie konfessionslose Juden mit dem monatlichen Eintauchen und befolgen es auf unterschiedliche Weise.