Wenn Juden auf der ganzen Welt jedes Jahr an ihren Seder-Tischen die Haggada lesen, stoßen sie auf eine Passage, in der sie aufgefordert werden, sich so zu sehen, als hätten sie Ägypten persönlich verlassen. In diesem Jahr werden einige von ihnen auf ihren Seder-Tischen auch ein Symbol für das Durchhaltevermögen von Frauen haben, die in der Gefangenschaft traumatisiert wurden.
Angesichts der Berichte über Vergewaltigungen und sexuelle Übergriffe auf israelische Frauen durch die Hamas ermutigt Rabbanit Leah Sarna die Seder-Teilnehmer, sich mit den israelitischen Frauen vor langer Zeit zu verbinden, indem sie einen Spiegel auf ihren Tisch stellen.
Nach jüdischer Tradition benutzten diese Frauen Spiegel, um sich nach einem sexuellen Trauma wieder zu stärken – ein Weg, so Sarna in der jüdischen Publikation Lehrhaus, um „für jüdische Babys zu kämpfen“ und ihre Autonomie zurückzufordern.
„Erinnern wir uns an das historische Leiden und die Ausdauer jüdischer Frauen in Vergangenheit und Gegenwart, und hoffen und beten wir, dass unsere Brüder – und vor allem Schwestern – im Gazastreifen, die heute gefoltert werden, eines Tages dieselbe Heilung erfahren werden“, schrieb Sarna.
Sarnas Spiegelbrauch ist einer von vielen, die Rabbiner, Pädagogen und jüdische Organisationen vorgeschlagen haben, da Juden versuchen, die rituelle Leinwand des Seder als Gelegenheit zu nutzen, sich mit dem Angriff vom 7. Oktober, dem Krieg zwischen Israel und der Hamas und den schätzungsweise 130 Geiseln, die immer noch in Gaza gefangen gehalten werden, auseinanderzusetzen.
Der Feiertag, der am Montagabend beginnt, findet zu einem Zeitpunkt statt, an dem der Krieg die Sechsmonatsgrenze überschritten hat, während der beispiellose Angriff des Iran auf Israel im ganzen Land und darüber hinaus Alarm ausgelöst hat. Unterdessen ist keine unmittelbare Aussicht auf die Freilassung der Geiseln in Sicht. Einige der neuen Rituale tragen zur Symbolik des Seder bei, während andere versuchen, uralte Praktiken an die heutige Zeit anzupassen.
„Etwas, das hilfreich und so schön am Sederritual ist, ist dieses Gefühl der Kontextualisierung jüdischer Unterdrückung“, sagte Sarna, ein Rabbiner und Pädagoge am Drisha Institute for Jewish Education in New York City, der Jewish Telegraphic Agency. Die Unterdrückung und der Widerstand jüdischer Frauen, sagte sie, „muss ein Teil dieser Geschichte sein“.
Sie fügte hinzu: „Es ist jetzt ein Teil unserer Geschichte. Und es ist ein Teil unserer Geschichte, würde ich sagen, seit Ägypten, und ich denke, wir müssen es expliziter als je zuvor aufschreiben.“
Sarna ist nicht die einzige, die Frauen in den Mittelpunkt ihrer rituellen Innovation stellt. Dieses Jahr ermutigt Jewish Women International Familien, Blumen auf ihre Seder-Teller zu legen, „um sich mit den Frauen Israels zu solidarisieren – um das Andenken an diejenigen zu ehren, die wir durch die Hamas und andere Terroristen verloren haben, um denen Hoffnung zu geben, die überlebt haben, und um unsere Stärke mit denen zu teilen, die immer noch als Geiseln gehalten werden.“
Eine jüdische Website schlägt vor, Granatäpfel auf den Seder-Teller zu legen, „als Symbol für die Unterstützung der israelischen Frauen“, und bietet eine kostenlose zweiseitige Haggada-Beilage zu diesem Thema an. Die Praxis, neue Gegenstände auf den Seder-Teller zu legen, wurde bereits in der Vergangenheit angewandt, um die Aufmerksamkeit auf Themen zu lenken, die von Feminismus bis zu ungerechten Arbeitspraktiken reichen.
Einige adaptieren Rituale, die für die Krisen der letzten Jahrzehnte geschaffen wurden. In der kommenden Woche wird auf vielen Seder-Tischen ein leerer Sitzplatz stehen, um die Geiseln zu symbolisieren – eine Geste, die letztes Jahr im Namen des inhaftierten Wall Street Journal-Reporters Evan Gershkovich und davor im Namen des sowjetischen Judentums gemacht wurde. Einige Familien werden eine gelbe Schleife auf ihren Tischen anbringen, ein Symbol, das für die Freilassung der Geiseln steht, und einige werden auch gelbe Kleidung tragen.
Andere hoffen, auf die Geiseln anzuspielen, indem sie dem Seder-Tisch etwas wegnehmen, anstatt ihm etwas hinzuzufügen. In einem Essay für JTA schlägt Rabbiner Elie Kaufner vor, dieses Jahr weniger Matze zu verwenden, um auf das Gefühl der Abwesenheit aufmerksam zu machen.
„Angesichts der Tatsache, dass mehr als 130 unseres Volkes buchstäblich in Gefangenschaft sind, ist der Schock, weniger Matze auf dem Tisch zu sehen, wo wir doch gewohnt sind, viel zu sehen, angemessen“, schrieb Kaufner.
Die neuen Rituale kommen zu den immer wiederkehrenden Ergänzungen des traditionellen Haggada-Textes hinzu, mit denen versucht wird, die Themen des Feiertags in die heutige Zeit zu übertragen. In diesem Jahr zielen eine Reihe von Haggada-Ergänzungen darauf ab, Familien dabei zu helfen, den 7. Oktober und seine Folgen während ihres Seders zu diskutieren – von einer Neuinterpretation der „Vier Fragen“ bis hin zu Überlegungen zu anderen zentralen Pessach-Texten wie „Dayenu“ oder der Mahnung, dass in jeder Generation ein Feind versuchen wird, das jüdische Volk zu vernichten.
Rabbiner David Lau, der oberste aschkenasische Rabbiner Israels, sprach ein Pessachgebet für die Freilassung der Geiseln, das vor diesem Abschnitt gesprochen werden sollte. Das Gebet bittet Gott, „unsere gefangenen Brüder und Schwestern zu segnen und zu beschützen“, sie „in Frieden zu ihren Familien und nach Hause“ zurückzubringen und „Brüderlichkeit, Frieden und Freundschaft in die Herzen aller zu pflanzen“.
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