Der 9. November: Zwischen Pogrom und Freiheit

Kaum ein anderes Datum bündelt so viele widersprüchliche Kapitel deutscher Geschichte: 1848 wird der Demokrat Robert Blum hingerichtet, 1918 endet die Monarchie, 1923 scheitert Hitlers Putschversuch, 1938 entfesselt das NS-Regime die Novemberpogrome – und 1989 öffnet sich die Berliner Mauer.

Der 9. November ist kein Schicksalstag, weil sich Geschichte an diesem Datum zwangsläufig wiederholt. Seine Bedeutung entstand im Rückblick: Mehrere Ereignisse, die Deutschland tief veränderten, fielen auf denselben Tag. Sie erzählen von gescheiterten Hoffnungen, politischer Gewalt und dem Kampf um Freiheit. Besonders scharf stehen sich dabei zwei Bilder gegenüber: die brennenden Synagogen des Jahres 1938 und die offenen Grenzübergänge von 1989.

1848: Robert Blum stirbt für die Freiheit

Am 9. November 1848 erschossen österreichische Soldaten in Wien den demokratischen Politiker Robert Blum. Blum war Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung, die nach der Märzrevolution eine Verfassung und einen deutschen Nationalstaat schaffen sollte. Er hatte sich während der Wiener Revolution auf die Seite der Aufständischen gestellt. Seine Hinrichtung wurde zum Symbol für die Gegenrevolution und für das Scheitern der demokratischen Bewegung von 1848/49.

1918: Das Ende der Monarchie

Siebzig Jahre später erschütterte eine Revolution das Deutsche Reich. Nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg, Hunger und wachsender Kriegsmüdigkeit gingen Arbeiter und Soldaten auf die Straße. Am 9. November 1918 verkündete Reichskanzler Max von Baden eigenmächtig die Abdankung Kaiser Wilhelms II. und übergab die Amtsgeschäfte an den Sozialdemokraten Friedrich Ebert.

Noch am selben Tag rief Philipp Scheidemann vom Reichstag aus die Republik aus. Wenige Stunden später verkündete Karl Liebknecht eine „freie sozialistische Republik“. Die doppelte Ausrufung zeigte, dass über die Zukunft Deutschlands keineswegs Einigkeit herrschte. Sie markierte dennoch das Ende der Monarchie und den Beginn eines neuen politischen Zeitalters.

1923: Hitlers Putschversuch

Am 9. November 1923 versuchte Adolf Hitler gemeinsam mit Erich Ludendorff, die Macht in Bayern an sich zu reißen und einen Marsch auf Berlin auszulösen. Der Putschversuch in München scheiterte. Bei einem Schusswechsel mit der Polizei wurden Menschen getötet; Hitler wurde später verhaftet und wegen Hochverrats verurteilt.

Die Nationalsozialisten machten den Jahrestag der Revolution von 1918 zum politischen Bezugspunkt. Damit gaben sie dem 9. November eine weitere, bewusst gesetzte Bedeutung: Sie wollten die Republik stürzen, deren Ausrufung sie als Niederlage und Verrat deuteten.

1938: Die Novemberpogrome

Am Abend des 9. November 1938 begann im Deutschen Reich ein Pogrom gegen Jüdinnen und Juden. Die Gewalt setzte sich in der Nacht zum 10. November und an den folgenden Tagen fort. Synagogen wurden in Brand gesteckt, jüdische Geschäfte und Wohnungen geplündert und zerstört, Friedhöfe geschändet. Menschen wurden misshandelt, gedemütigt und ermordet. Rund 30.000 jüdische Männer verhaftete die Polizei und verschleppte sie in Konzentrationslager.

Das NS-Regime stellte die Angriffe als spontane Reaktion der Bevölkerung auf den Tod des Diplomaten Ernst vom Rath dar. Tatsächlich waren die Pogrome von der NS-Führung organisiert und über die Parteistrukturen verbreitet worden. Als Vorwand diente das Attentat des 17-jährigen Herschel Grynszpan auf vom Rath in Paris. Der Diplomat starb am 9. November an seinen Verletzungen – während sich die NSDAP-Führung in München zum Jahrestag des Putschversuchs versammelt hatte.

Der oft verwendete Begriff „Reichskristallnacht“ lenkt den Blick auf zerbrochene Schaufenster. Er verharmlost damit leicht, was geschah: einen staatlich gelenkten Angriff auf Menschen, ihre Wohnungen, ihre Gotteshäuser und ihre Existenz. Deshalb sprechen Historikerinnen und Historiker heute meist von den Novemberpogromen. Auch das Wort im Plural macht sichtbar, dass die Gewalt nicht auf eine einzelne Nacht begrenzt war. Das Pogrom wurde zum Wendepunkt: Aus Ausgrenzung und Entrechtung wurde offene, massenhafte Gewalt. Die Verfolgung mündete schließlich in die systematische Ermordung der europäischen Jüdinnen und Juden.

1989: Die Mauer öffnet sich

Einundfünfzig Jahre später wurde der 9. November zum Tag der Hoffnung. Die DDR befand sich im Herbst 1989 in einer tiefen Krise. Seit Wochen demonstrierten Menschen für Reformen und Reisefreiheit; zugleich verließen viele das Land über andere Ostblockstaaten. Unter diesem Druck beschloss die DDR-Führung neue Reiseregeln.

Am Abend des 9. November gab SED-Politbüromitglied Günter Schabowski die Regelung auf einer Pressekonferenz bekannt. Auf die Frage, wann sie gelten solle, antwortete er, sie trete nach seiner Kenntnis „sofort, unverzüglich“ in Kraft. Tausende Ostberlinerinnen und Ostberliner machten sich daraufhin auf den Weg zu den Grenzübergängen. An der Bornholmer Straße öffneten die Grenzer schließlich die Schranke. In der Nacht konnten Menschen erstmals seit dem Mauerbau 1961 wieder ungehindert zwischen Ost- und West-Berlin wechseln.

Die Grenzöffnung war nicht das Werk eines einzelnen Versprechers. Sie war auch Ergebnis der Proteste, des Mutes der Demonstrierenden und einer politischen Führung, die die Kontrolle verlor. Der Mauerfall leitete das Ende der DDR und die Wiedervereinigung Deutschlands ein.

Ein Datum, das Widersprüche aushält

Am 9. November liegen die Hinrichtung eines Demokraten, das Ende einer Monarchie, ein gescheiterter Umsturz, ein staatlich organisiertes Pogrom und die Öffnung einer Grenze dicht nebeneinander. Diese Ereignisse sind nicht gleichzusetzen. Besonders die Novemberpogrome verlangen eine eigene, unverkürzte Erinnerung: Sie stehen für die Entrechtung, Verfolgung und Ermordung jüdischer Menschen und für das Versagen einer Gesellschaft, die den Terror geschehen ließ oder sich daran beteiligte.

Der Mauerfall ist ein Moment der Befreiung. Er hebt die Verbrechen von 1938 nicht auf und bildet keinen versöhnlichen Schlussstrich unter die Geschichte. Gerade deshalb gehört beides zum 9. November: die Erinnerung an die Gewalt, die Menschen aus der Gemeinschaft ausschließen und vernichten sollte, und die Erinnerung an jene, die 1989 eine Grenze nicht länger hinnehmen wollten.

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