Тецаве – единственная глава Торы с момента рождения Моше в главе Шмот, и до последней главы Браха, в которой ни разу не упоминается имя Моше.
Комментаторы приводят на это два объяснения:
1). В порядке чтения глав Торы в течении года, на неделе, в которую читают главу Тецаве, как правило, выпадает дата 7 Адара – день смерти Моше, что и отражается в отсутствии его имени в главе, читаемой на этой неделе.
2). Когда Моше просил Б-га помиловать еврейский народ и не уничтожать его за грех золотого тельца, он сказал – “А если нет( не помилуешь народ), сотри меня из Твоей Книги”, и, несмотря на то, что Вс-вышний помиловал народ, слова Моше сбылись, но в уменьшенной формы – его имя стерто не из всей Торы, а только из одной главы

Оба эти объяснения требуют дополнительного осмысления:
1) та же дата 7 Адара является не только днем смерти Моше, но и днем его рождения, и сила рождения Моше сильнее, чем сила его смерти –
об этом говорит Талмуд, рассказывая об антигерое Пурима – злодее Амане: он бросил жребий, какой из месяцев года наиболее подходит для того чтобы уничтожить еврейский народ, и очень радовался, увидев, что жребий выпал на месяц Адар, поскольку в этот месяц умер Моше, их учитель, а значит месяц негативен для евреев. Но, продолжает Талмуд, он не знал, что 7 Адара это тоже день рождения Моше, и заслуга рождения Моше сильнее чем его смерть. Если так, то почему та глава Торы, которую читают в неделю 7 Адара, отражает только смерть Моше (неупоминанием его имени), а не рождение, которое, по свидетельству Талмуда, обладает большей силой?
2) по второму объяснению, “Сотри меня из Твоей Книги”, непонятно, почему имя Моше было стерто именно из главы Тецаве, которая вообще находится в Торе до рассказа о грехе с золотым тельцом?

Объяснение этому всему таково :
В момент рождения человека появляется и раскрывается в мире вся его суть. День рождения Моше – это раскрытие самой его сути, которая выше чем какое-либо имя, ведь имя, название любой вещи – это определение, которое априори ограниченное.
Поэтому как раз неупоминание имени Моше, а только “Ты повели (Тецаве) сынам Израиля” наиболее полно выражает его суть, которая выше имени.
Что же такое суть Моше – это его готовность пожертвовать собой ( “Сотри меня из Твоей Книги”) для евреев, которые сделали страшный грех, поклоняясь идолу сразу после явного откровения самого Творца в Даровании Торы.
Этот поступок абсолютно не логичен, в нём проявляется вся суть Моше – раскрыть, что еврей, в каком бы состоянии он не находился, и Тора, и праведник, раскрывающий в каждом еврее его лучшие качества – это всё части одного целого, которые не могут существовать друг без друга.
И эта суть Моше – это внутренняя суть каждого из нас, и месяц Адар явно раскрывает эту суть и именно поэтому весь месяц является очень позитивным для еврейского народа.
И ведь это также идея праздника Пурим – кульминации месяца Адар: еврей раскрывает свою связь с Б-гом “Ад де ло яда” – “До не знания”, то есть чувствует что его связь с Б-гом это не следствие каких-либо рациональных причин это “не знание”, это вера, абсолютное, сущностное ощущение того что мы- народ Б-га.
И когда еврей осознаёт эту свою сущностность, и радуется ей, тогда месяц, который должен был стать месяцам траура – переворачивается, и превращается в месяц радости и веселья.
Да будет так у всех нас в полной мере!

Шабат Шалом

Раввин Арье Мерхасин

Хабад Любавич Гамбург

Раввинский семинар “Ор Йонатан”