Abraham sah eine Welt, die brannte. Ein anschaulicher Midrasch zum Tora-Teil dieser Woche, Lech Lecha (Genesis 12:1 – 17:27), erzählt die Geschichte, wie der jüdische Patriarch G*tt zum ersten Mal begegnete. Abraham sah die Welt als einen bira doleket, einen flammenden Turm, und fragte entrüstet: „Hat denn niemand das Sagen?“ Daraufhin zeigt G*tt sein Gesicht und gibt zu: „Ich bin der Verantwortliche.“ So beginnt Abrahams Beziehung mit dem Göttlichen.
Wie Abraham vor uns blicken auch wir auf eine brennende Welt hinaus. Unsere Augen haben so viel Verwüstung und Schrecken gesehen. In den letzten Wochen sind wir alle Zeugen vieler brennender Gebäude geworden. Auch wir schreien auf, dass niemand die Verantwortung trägt. Auch wir sehnen uns danach, dass G*tt auftaucht und die Situation in die Hand nimmt.
Dieser Midrasch zeichnet ein Bild der göttlichen Beziehung, das aus einem Ort des Schocks und der Empörung heraus entsteht. G*tt taucht in der Welt auf, weil Abraham es verlangt. Die Welt ohne G*ttes Gegenwart ist unhaltbar, sie wird sich selbst ausbrennen. Abraham wird das nicht zulassen. Er nimmt G*tt in die Pflicht und erinnert ihn daran, dass der Herrscher des Universums auch so handeln muss.
Abraham versteht, dass die Welt G*tt braucht, und so widmet er den Rest seines Lebens der Aufgabe, ein Vermittler von G*ttes Segen zu sein. Anstatt G*tt für das Feuer verantwortlich zu machen oder zur Seite zu treten und G*tt das Feuer löschen zu lassen, setzt sich Abraham für G*tt ein. Der mittelalterliche Weise Raschi lässt uns zuhören und erklärt, dass G*tt Abraham im Wesentlichen sagt: „Der Segen ist dir anvertraut … von nun an sollst du segnen, wen immer du willst.“ Abraham wird zum Spender des göttlichen Segens. Er verbreitet diesen Segen in der ganzen Welt.
Angesichts der Schmerzen und des Leids der letzten Wochen sehnen wir uns alle danach, gesegnet zu werden. Wir sehnen uns danach, sicher zu sein, in Frieden zu leben und Freude zu empfinden. Und vielleicht noch mehr sehnen wir uns nach der Fähigkeit, andere zu segnen. Wir wollen uns verzweifelt umeinander kümmern, um die Menschen um uns herum in Sicherheit zu bringen. Und wir wünschen uns wie Abraham, dass wir der ganzen Welt Segen spenden können. Es gibt so viel Schmerz, so viele Brände, die göttlicher Aufmerksamkeit bedürfen. Mit Abraham als unserem Vorbild müssen wir uns alle bemühen, göttlichen Segen zu spenden.
Der Midrasch über Abrahams Begegnung mit dem brennenden Haus kann auch auf andere Weise gelesen werden. Das hebräische Wort doleket kann nicht nur mit „brennend“, sondern auch mit „glühend“ übersetzt werden. Es ist möglich, dass dieser Midrasch uns lehrt, G*tt zu finden, indem wir nicht direkt auf die Teile unserer Welt schauen, die brennen, sondern unsere Aufmerksamkeit auf die Teile richten, die vor Schönheit und Wunder leuchten. In dieser Lesung ist Abraham der Meister der Achtsamkeit. Er ist der erste, der den göttlichen Segen, der sich in der Welt manifestiert, bemerkt und G*tt die Ehre gibt.
In seinen Schriften lehrt Rabbi Abraham Joshua Heschel diesen Midrasch auf beide Arten – manchmal gibt er unserem Schmerz und unserer Empörung eine Stimme, ein anderes Mal unserem Staunen und unserer Schönheit. Um diesen Moment in der jüdischen Geschichte zu überstehen, werden wir beides brauchen. Die Brände, die jetzt wüten, mögen zu überwältigend sein, als dass wir erwarten könnten, G*tt darin zu finden. Aber während wir den Schmerz und die Angst nicht ignorieren können, werden wir überwältigt sein, wenn wir nur auf die brennenden Gebäude schauen. Wir müssen unsere moralische Empörung mit der Suche nach der Schönheit von G*ttes Welt in Einklang bringen. Ob durch Gebet und Mitzvot, durch Kunst und Gesang, durch Familie und Gemeinschaft oder wo auch immer Sie Schönheit finden, denken Sie daran – diese Welt, die in Flammen steht, ist auch von Licht erhellt.
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