Was bedeutet „erev“ eigentlich?

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Im Deutschen wird das hebräische Wort „erev“ meist mit „Abend“ übersetzt. Aber wie der jüdische Dichter Haim Nachman Bialik (1873-1934) einmal sagte: „Die Torah in der Übersetzung zu lesen ist, als ob man seine neue Braut durch einen Schleier küsst“.

Es gibt so viele bedeutungsvolle Schätze, die das Hebräische vermittelt, die wir im Deutschen oft übersehen. Die deutsche Übersetzung des hebräischen Wortes erev erfasst nur einen kleinen Aspekt seiner reichen Bedeutung und Aussagekraft.

Das hebräische Wort Erev
Erstens hat erev“ in der hebräischen Sprache und Kultur die Bedeutung von Übergang, Vorfreude und Potenzial.
Zweitens wird „erev“ in der hebräischen Bibel häufig verwendet, um bedeutende Ereignisse und Momente des Übergangs zu beschreiben. Es hat eine reiche und komplexe Bedeutung, die weit über die deutsche Übersetzung „Abend“ hinausgeht.

In der Geschichte von der Erschaffung der Welt beispielsweise beschreibt erev“ den Moment, in dem Gott den ersten Mann und die erste Frau schuf. Dies ist ein entscheidender Moment in der Geschichte der Menschheit. Damals wurde das Potenzial der gesamten Menschheit zum ersten Mal verwirklicht.
Erev in der hebräischen Bibel

Auch in der hebräischen Bibel wird „erev“ verwendet, um den entscheidenden Moment zu beschreiben, bevor die Israeliten die Sklaverei in Ägypten verließen. Am Abend, bevor sie ihre Reise in das Gelobte Land antraten, aßen sie das Pessachlamm.

Doch bevor wir uns ansehen, wie erev in der Heiligen Schrift als Zeitpunkt verwendet wird, ist es wichtig, sich zu vergegenwärtigen, wie der hebräische oder biblische Verstand den Ablauf der Zeit versteht.

Biblische Zeitvorstellung
In unserer heutigen westlichen Denkweise verläuft die Zeit in einer geraden Linie. Die Zeit geht von Punkt A nach Punkt B. Etwas beginnt und etwas endet. Das ist etwas anderes als das, was die Heilige Schrift zeigt. Wenn wir diesen Unterschied nicht verstehen, kann das zu Verwirrung führen, wenn wir darüber nachdenken, dass ein ungeschaffener Gott vor dem „Anfang“ in Genesis 1:1 existierte.

Zyklen beginnen mit „Erev“
Die biblisch-hebräische Denkweise sieht die Zeit also nicht in einer geraden Linie. Sie verläuft vielmehr in Zyklen von Tagen, Wochen, Monaten, Jahreszeiten, Jahren oder sogar Zeitaltern. Zum Beispiel sind Sonne und Mond in täglichen Zyklen morgens und abends (oder erev) unterwegs. Schabbat findet wöchentlich statt. In Levitikus ist von monatlichen Ereignissen und jährlichen Festen des Herrn die Rede. Das Jubeljahr sollte alle 50 Jahre stattfinden. Die Zyklen beginnen zuerst an „erev“.

Obwohl es für unseren westlichen Verstand schwer zu begreifen ist, spricht die Heilige Schrift nicht vom „Ende der Zeit“, sondern vom „Ende des Zeitalters“. Nach dem Alten und Neuen Testament gab es „Zeitalter“ oder Zeitabschnitte vor diesem Zeitalter. Und es wird welche geben, nachdem dieses Zeitalter endet.

Verse über Erev auf Hebräisch
„Gibt es irgendetwas, von dem man sagen könnte: „Seht her, es ist neu“? Es gibt es schon seit Zeitaltern, die vor uns waren.“ Prediger 1:10

Aber die Heiligen des Höchsten werden das Reich empfangen und es für immer besitzen, für alle Zeitalter, die noch kommen. Daniel 7:18

Auch Jesus wies auf diese hebräische Vorstellung von Zeit hin, als er sagte:
„Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meinetwillen und um des Evangeliums willen, sondern er wird hundertfach empfangen jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker samt den Verfolgungen; und in der zukünftigen Zeit das ewige Leben.“ Markus 10:29-30

Tage der Schöpfung
Doch ganz gleich, wie groß die „vergangenen Zeitalter“ oder die „kommenden Zeitalter“ sein mögen, um sie zu ergründen und zu bedenken, was auch immer das bedeuten mag, die Genesis berichtet, dass Gott „am Anfang“ mit der einfachsten Messung der kreisförmigen Zeit begann: einem Tag. In 1. Mose 1,5 heißt es, dass „der Tag“ beginnt:

„Gott nannte das Licht Tag, und die Finsternis nannte er Nacht. Und es wurde Abend (erev) und es wurde Morgen, ein Tag“.

Warum jüdische Feiertage bei Sonnenuntergang beginnen
Ein biblischer Tag beginnt mit „erev“. In den sechs Tagen der Schöpfung wird sechsmal wiederholt, dass diese besonderen Tage des Anfangs „ein Abend und ein Morgen, ein Tag“ waren. Aus diesem Grund beginnen in der gesamten jüdischen Geschichte, im Kalender und in der Kultur die hebräischen Tage am Abend oder „erev“.

Erev Tov auf Hebräisch
Wenn Hebräischsprachige „erev tov“ sagen, wünschen sie sich gegenseitig „guten Abend“. Würden sie hingegen „lilah tov“ sagen, würden sie „gute Nacht“ sagen.

Die Rolle des Erev in der Schöpfung
Nach Gottes Plan wurde der Mensch am 6. Tag erschaffen. Mit Adams erstem Erev begann der 7. Tag, Gottes Ruhetag. Adam existierte zu diesem Zeitpunkt erst seit ein paar Stunden.
Das bedeutet, dass, nachdem Gott Adam zu seinem Ebenbild gemacht, ihm die Herrschaft über alles gegeben und ihm befohlen hatte, „fruchtbar zu sein und sich zu vermehren“, Adams erster Erev, sein allererster voller Tag auf Erden, mit einem Ruhetag begann.

Ebenso wurde unser Körper geschaffen, um nachts zu ruhen und zu schlafen. Wenn wir einer biblischen Sicht der Zeit und der Tage folgen, ruhen wir uns aus, auch wenn wir mit Problemen und Schwierigkeiten in unserem Leben konfrontiert sind, denn jeder neue biblische Tag beginnt am Erev.
Das war Gottes Plan und Entwurf für uns, jeden neuen Tag zu beginnen. Er möchte, dass wir ihm vertrauen und zuerst in dem Plan ruhen, den er von Anfang an für uns aufgestellt hat. Biblisch gesehen beginnt der Tag mit unserer Ruhe, dann können wir erfrischt aufwachen, bereit, den Tag anzugehen.

Erev Schabbat
Diese Sichtweise wird auch auf den Schabbat übertragen. Das heißt, er beginnt bereits am Freitagabend, denn „Erev Schabbat“ beginnt bei Sonnenuntergang. Traditionell haben die alten Rabbiner gesagt, dass der Schabbat wie eine neue Braut mit Freude, Frieden und Dankbarkeit begrüßt werden sollte.
So soll die wahre Ruhe sein. Die jüdische Idee des Vorabends schafft Raum für Vorfreude und Vorbereitung. Wie bei Adam gibt es all unsere gottgegebenen Pflichten, die wir tun könnten. Doch es gibt Frieden und Dankbarkeit in dem Wissen, dass die Ruhe Vorrang hat.

 

Ruhe und Vorfreude
Das ist es, was der hebräische Erev Schabbat für uns einläutet. Wir vertrauen und ruhen in der Erwartung der kommenden Woche, dass Gott in sechs Tagen mehr für uns tun kann als wir in sieben. Was gibt es Besseres, als am Erev Schabbat mit Familie und Freunden zusammenzukommen und sich gegenseitig an diese Tatsache zu erinnern!

Ein weiteres bemerkenswertes Ereignis, das in der Heiligen Schrift am Erev – dem Beginn eines neuen biblischen Tages – stattfand. Es war, als die Taube mit einem Olivenblatt zu Noah in die Arche zurückkehrte. Wahrscheinlich ruhte Noah in dieser Nacht aus und war voller Hoffnung auf einen neuen Tag des Lebens – auf das, was er vorfinden würde, wenn er erwachte.

Erev Pessach
Das vielleicht bedeutendste Ereignis an Erev war die Opferung des Passahlamms durch das hebräische Volk in Ägypten. In der NASB-Übersetzung heißt es in Exodus 12:6:
„Ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats aufbewahren; dann soll die ganze Gemeinde Israels es in der Dämmerung schlachten.“

Das Wort, das hier mit „Dämmerung“ übersetzt wird, ist der hebräische Ausdruck ben ha arbayim, der vom Wortstamm erev stammt. Diese Dämmerungszeit, die manchmal auch als „zwischen den beiden Abenden“ bezeichnet wird, war im Laufe der Jahrhunderte Gegenstand rabbinischer Debatten.
Es ist schwierig, diese Anweisungen mit einer modernen Zeitangabe zu versehen. Die meisten alten Rabbiner sind sich jedoch einig, dass es sich um den Nachmittag bis zum Einbruch der Dunkelheit oder um die Zeit zwischen 13 und 18 Uhr handelt.

Wann wurde das erste Pessach-Lamm geschlachtet und gegessen?
Mit anderen Worten: Das Passahlamm sollte ganz am Ende eines biblischen Tages geopfert und in der Nacht gegessen werden. Zu diesem Zeitpunkt wäre es der Beginn eines neuen biblischen Tages. Das Mahl wurde in den ersten Momenten des neuen Tages in aller Eile zubereitet und gegessen, in der vollen Erwartung, dass die Erlösung naht! Die Anweisungen Gottes waren sehr genau, wann das Passahlamm geschlachtet werden sollte. Es überrascht nicht, dass das Neue Testament ebenso genau ist. Matthäus, Markus und Lukas berichten, dass Jeschua um die neunte Stunde desselben Tages gekreuzigt wurde und starb.

Zwischen zwei Abenden
Wenn die erste Stunde des Tages oder des Tageslichts um 6 Uhr morgens war, dann wäre die neunte Stunde des Tages um 15 Uhr oder „zwischen den beiden Abenden“. Die drei Evangelien berichten von Jeschuas Tod zur gleichen Zeit, zu der Mose in Exodus 12 befahl, das Passahlamm zu töten.
Dies wäre auch ein Grund für die Eile, mit der Josef von Arimathäa den Leichnam von Pilatus erbat. Er wollte ihn schnell in ein nahe gelegenes Grab bringen, bevor der abendliche Passahschabbat begann. Die Zeit reichte nicht aus, um den Leichnam mit den Spezereien für die Bestattung vorzubereiten. Deshalb waren die Frauen später zurückgekehrt, um dies zu tun.

Erev von Lukas 24
In der folgenden Woche können wir das Konzept des Erev auch als Beginn eines neuen möglichen Tages sehen. Es war der Tag in Lukas 24, an dem der Herr den beiden Männern, mit denen er auf der Straße nach Emmaus ging und sprach, seine Identität nicht zeigte.
Erst am späten Nachmittag drängten die Männer ihn und sagten: „Bleib bei uns, denn es geht auf den Abend zu, und der Tag ist schon fast vorbei.“ Also ging er hinein, um bei ihnen zu bleiben. (Lukas 24:29-30)

Ein neuer jüdischer Tag
Zu Beginn dieses neuen jüdischen Tages, am Abend (erev) beim Brechen des Brotes, wurden ihnen die Augen geöffnet, und sie erkannten ihn.
Wie Sie sehen können, ist der biblische und hebräische Gebrauch von erev viel mehr als nur ein „Abend“-Zeitraum. Im Deutschen bedeutet „Abend“ oft den Abschluss von etwas, sogar ein Ende. Die jüdische Vorstellung von „Vorabend“ ist mit der Vorfreude auf das Kommende verbunden.
Selbst in unseren schweren Zeiten gilt, was Psalm 30,5 verspricht: „Das Weinen währt die Nacht (erev), die Freude kommt am Morgen.“ Das ermutigt uns, dass am Anfang eines jeden „erev“ immer die Hoffnung auf die Zukunft steht.