Die Rückkehr des Hakenkreuzes

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Am ersten Weihnachtsfeiertag 1959 wurde eine neu eingeweihte Synagoge in Köln mit Hakenkreuzen verunstaltet. Unmittelbar danach brach in über 20 Städten in Westdeutschland eine „Hakenkreuz-Epidemie“ aus, die sich gegen andere Synagogen, jüdische Friedhöfe und Geschäfte in jüdischem Besitz richtete.

„Tod den Juden“ und „Juden geht nach Hause“ gehörten zu den antisemitischen Parolen, die diesen plötzlichen Ausbruch nationalsozialistischer Stimmung begleiteten. In kürzester Zeit kam es zu einer Welle ähnlicher Vorfälle in der ganzen Welt. Bis Anfang März 1960 tauchten Hakenkreuze scheinbar überall auf, so dass es innerhalb von drei Monaten in 34 Ländern zu öffentlichen Äußerungen antijüdischen Hasses kam. Allein in den Vereinigten Staaten wurden 637 Vorfälle dieser Art in 236 Städten und Kleinstädten registriert, von denen einige mit Morddrohungen und Angriffen auf Juden und jüdische Einrichtungen einhergingen.

Viele waren schockiert, denn unter dem Zeichen des Hakenkreuzes waren in einigen der Länder, in denen sich die Judenfeindschaft nun plötzlich entlud, Millionen von Juden ermordet worden. War dieses erneute Aufflammen des Judenhasses eine Fortsetzung der Hitlerschen Leidenschaften oder würde es vorübergehen?
Antworten waren nicht leicht zu finden, aber die „Hakenkreuz-Epidemie“ von 1959/60 ebbte nach einiger Zeit ab, und der Antisemitismus, den sie repräsentierte, kam für eine Weile relativ zur Ruhe.

In unseren Tagen ist er wieder aufgelebt, und zwar mit Nachdruck. Hakenkreuze sind wieder da, und der Hass, den sie symbolisieren, ist so lautstark, sichtbar und allgegenwärtig wie seit Jahrzehnten nicht mehr. Vor allem seit dem Massaker der Hamas an Israelis am 7. Oktober ist der Judenhass, oft in Form von Israelhass, lautstark und unverblümt auf dem Uni – Campus, bei großen Straßendemonstrationen, in den sozialen Medien und in Teilen des politischen und kulturellen Lebens zu hören. Die „Begeisterung“, die ein Professor der Cornell University unmittelbar nach dem Gemetzel der Hamas an den Juden zum Ausdruck brachte, ist symptomatisch für eine größere Euphorie, die durch dieses Pogrom ausgelöst wurde. Fast über Nacht wurden die jüdischen Opfer als Schurken denunziert.

Ein Zeichen für das emotionale Hoch, das durch diesen Hass ausgelöst wurde, ist das Wiederauftauchen von Hakenkreuzen. Neben Hakenkreuz-Graffiti und einer Reihe von antijüdischen Hassbotschaften, die an öffentlichen Plätzen in New York und anderswo auftauchen, taucht das Nazi-Symbol häufig bei Anti-Israel-Protesten auf der Straße auf, manchmal auf neuartige Weise. Beispiele dafür sind Menschen, die in Menschenmengen Handys hochhalten, auf deren Bildschirmen große Hakenkreuze zu sehen sind. Noch aufwändiger sind handgefertigte Plakate mit einem großen Hakenkreuz, das auf die Worte „Israelisches Militär = Nazis“ zeigt. Oder Schilder mit blutverschmierten Hakenkreuzen, die mit dem Davidstern verschlungen sind. Oder große Hakenkreuze, die den Davidstern in der Mitte von umgestalteten israelischen Flaggen ersetzen. In einer weiteren Perversion desselben visuellen Tricks wurden amerikanische Flaggen so umgestaltet, dass die Sterne durch Hakenkreuze ersetzt wurden und „Free Palestine“ zwischen den Streifen eingraviert ist.

Hakenkreuze sind wieder da, und der Hass, den sie symbolisieren, ist lauter, sichtbarer und allgegenwärtiger als in den letzten Jahrzehnten. Diese grafischen antijüdischen Anschuldigungen verleihen der weiteren Dämonisierung Israels visuelle Kraft, ein Prozess, der schon seit vielen Jahren im Gange ist und seit dem Angriff der Hamas am 7. Oktober neuen Auftrieb erhalten hat. Die Grausamkeiten, die an diesem Tag stattfanden, hätten ein starkes Gefühl des Entsetzens und der Empörung hervorrufen müssen. Bei einigen war das der Fall. Bei anderen lösten sie eine Art Hochgefühl aus, das bis heute anhält, mit lauten Rufen wie „Israelis sind Nazis“, „Hitler hatte Recht“ und „vergast die Juden“. Nimmt man die formelhaften Anprangerungen Israels als „rassistisch“, „Apartheid“, „Siedlerkolonialismus“ und „Völkermord“ hinzu, die einer Zukunft unwürdig sind, stehen wir vor ähnlichen Fragen wie bei der „Hakenkreuz-Epidemie“ von 1959/60.

Was hat diese Welle des offenen Hasses ausgelöst? Wie lange wird sie voraussichtlich anhalten? Wie viel Schaden wird sie anrichten? Und was kann getan werden, um sie einzudämmen und eine Wiederholung zu verhindern?
Es ist noch zu früh, um all diese Fragen zu beantworten, aber die erste lässt sich vielleicht durch das klären, was wir darüber wissen, wer die Ereignisse von 1959-60 ausgelöst hat. Nachdem das Schlimmste dieses scheinbar spontanen Stroms rohen Judenhasses abgeklungen war, stellte sich heraus, dass einige der Neonazis, die für die Verbreitung der Hakenkreuze und antijüdischen Parolen verantwortlich waren, vom KGB angeworben worden waren, der eine ehrgeizige Desinformationskampagne gegen Westdeutschland gestartet hatte, die von sowjetischen Geheimagenten in Ostdeutschland durchgeführt wurde.

Ziel der Russen war es, den frisch entnazifizierten deutschen Staat als noch immer unverbesserlich von der Nazi-Ideologie infiziert zu entlarven und dadurch sein Bündnis mit den westlichen Nationen zu schwächen. Für kurze Zeit war die Operation erfolgreich, da Fragen über den wahren Charakter Westdeutschlands aufgeworfen wurden: War der Nachfolger von Hitler-Deutschland tatsächlich ein liberaler demokratischer Staat, der es wert war, unterstützt zu werden oder nicht?

rIn einigen Kreisen wirft die heutige Version der früheren „Hakenkreuz-Epidemie“ ähnliche Fragen auf, diesmal jedoch in Bezug auf Israel. Ist der jüdische Staat ein Verbündeter, der es wert ist, weiterhin diplomatisch und militärisch unterstützt zu werden, um sich zu verteidigen, oder ist es an der Zeit, diese Beziehungen zu schwächen? Nach der feierlichen Inbrunst zu urteilen, mit der nach dem 7. Oktober auf den Straßen und in den Universitäten demonstriert wurde, gibt es eindeutig eine Reihe von Menschen, die Israel gerne schwächer und verletzlicher sehen würden. Einige würden am liebsten gar kein Israel sehen.

Für wen ist ein solches Ergebnis wünschenswert? Russland, um die Aufmerksamkeit von Putins Krieg gegen die Ukraine abzulenken? Katar, ein langjähriger Unterstützer islamistischer Gruppen, einschließlich der Hamas, deren politische Führung in Doha untergebracht ist? Iran, um die Vernichtungsdrohungen gegen Israel weiter zu verstärken? Diese Fragen zu stellen und zu beantworten ist unerlässlich.

Abgesehen von ausländischen Einflüssen ist die hausgemachte Version dieser leidenschaftlichen Feindseligkeit leichter zu entschlüsseln. Ein Teil davon hat sich seit langem entwickelt und wurde im Namen fortschrittlicher Werte wie Frieden, soziale Gerechtigkeit und Menschenrechte verbreitet. Alle drei sind lobenswert und erstrebenswert, aber nicht so, wie sie von den dogmatischen Imperativen der kritischen Rassentheorie, der Intersektionalität und des Postkolonialismus untermauert und von Leuten vertreten werden, die antisemitische Parolen schreien.

Wenn man nicht durch eine ständige Diät ideologischer Obszönitäten völlig verdorben ist, sollten bestimmte Wörter und Symbole niemals verwendet werden, wenn man sich auf Juden bezieht. Eines davon ist aus Gründen, die keiner Erklärung bedürfen, „Gas“, aber innerhalb von 48 Stunden nach dem Massaker der Hamas an etwa 1 200 Israelis am 7. Oktober rief eine Menschenmenge vor der Oper in Sydney bereits „Gas den Juden“. Beschämenderweise – und dennoch schämen sich die Menschen, die diese mörderischen Sprüche von sich geben, nicht – werden dieselbe Obszönität und andere ähnliche Rufe manchmal von Menschen geäußert, die palästinensische Fahnen auf Universitäten und bei Anti-Israel-Demonstrationen auf der Straße schwenken.

Einige von ihnen sind junge Menschen aus Ländern des Nahen Ostens, die an a Universitäten studieren und tragen Kaffiyeh. Andere, die manchmal auch Kaffiyehs tragen, schließen sich denen an, die „vom Fluss bis zum Meer“ und „Intifada-Revolution“ skandieren. Sie sehen sich als Kämpfer in den heutigen Kulturkriegen, in denen die „Unterdrückten“ gegen die „Unterdrücker“ antreten, wobei Israel und die Juden als die „falsche Seite“ dieser vereinfachten, aber populären Gleichung verurteilt werden. Der Abstieg von dort zu einem vollmundigen Antizionismus und Antisemitismus ist oft schnell und einfach.

Es wird eine Weile dauern, all diese Entwicklungen zu durchschauen, aber ein paar Dinge sind bereits klar. Wer hasst, muss hassen, und der Antisemitismus, der sich immer im Rekrutierungsmodus befindet, ist leicht verfügbar, offen für alle und ein allgemeiner, leicht zugänglicher Hass. Diejenigen, die ihn in den sozialen Medien, auf dem Campus, auf der Straße, in der Unterhaltungs- und Sportwelt und anderswo verbreiten, finden schnell gleichgesinnte Verbündete und glauben wahrscheinlich, dass diejenigen, die sie hassen und denen sie wehtun wollen, sie nicht zurückschlagen werden. Das war vielleicht so, als Juden in der Vergangenheit angegriffen wurden. Auf israelische Juden trifft es nicht zu. Wenn sie getroffen werden, schlagen sie zurück, und zwar hart. Dafür werden sie und Juden überall noch mehr gehasst.

Das deutlichste Zeichen dieses Hasses ist die Rückkehr des Hakenkreuzes. Wir werden noch mehr davon sehen, dieses Mal nicht nur als antisemitisches, sondern auch als israelfeindliches Symbol. So wie die „Hakenkreuz-Epidemie“ von 1959-60 einen latenten Judenhass unter den Menschen in Deutschland und anderswo wiederbelebte, so findet nach den grausamen Anschlägen der Hamas vom 7. Oktober etwas gefährlich Ähnliches statt. Während ich diese Zeilen schreibe, wurden Bombendrohungen gegen Hunderte von Synagogen in 17 amerikanischen Bundesstaaten ausgesprochen, jüdische Kinder werden in Schulen in ganz Deutschland schikaniert und so weiter. Wenn wir nicht schnell und effektiv Wege finden, diesen wachsenden Hass einzudämmen, könnten die Zukunftsaussichten für Juden und andere Menschen so furchtbar werden wie seit den 1930er Jahren nicht mehr.

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