Ein kleiner jüdischer Leitfaden zum Umgang mit der Einsamkeit

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Einsamkeit ist seit Anbeginn der Schöpfung ein Merkmal der menschlichen Existenz. In der Genesis erfahren wir, dass Gott, nachdem er alles, was wir um uns herum sehen, erschaffen und jeden als „gut“ bezeichnet hatte, Adam, allein und ohne Gefährten, ansah und die Einsamkeit als das erste menschliche Problem bezeichnete. „Es ist nicht gut für die Menschheit, allein zu sein“, erklärt Gott. (Mose 2,18)

Von diesen ersten Augenblicken an haben die Menschen mit diesem immerwährenden Problem gekämpft. Für einige ist die Einsamkeit situativ bedingt – wir ziehen an einen neuen Ort, verlassen eine Beziehung, sehen dem Verlust des Arbeitsplatzes oder dem Tod ins Auge und fühlen uns entfremdet und isoliert. Für andere ist Einsamkeit eher chronisch. Wir sind mit einer ständigen Abwesenheit von Kameradschaft konfrontiert, einem ständigen Zustand des Gefühls, ungesehen und unbekannt zu sein.

Doch was genau verursacht Einsamkeit?

Es ist nicht unbedingt die Abwesenheit von Menschen, denn einige von uns fühlen sich in der Einsamkeit vollkommen einsam. Rebbe Nachman von Breslov, der chassidische Meister des 18. Jahrhunderts, pflegte in den Wald zu fliehen, um in einem Prozess, den er hitbodedut nannte, mit Gott zu kommunizieren, und fühlte sich völlig zufrieden. Umgekehrt ist die Anwesenheit anderer nicht immer die Antwort, da sich so viele von uns an den überfülltesten Orten einsam fühlen.

Um die Einsamkeit anzusprechen, ist es wichtig zu verstehen, woher sie kommt. Einsamkeit findet sich in dem Raum zwischen der Person, die Sie selbst zu sein wissen, und den Menschen in Ihrem Leben, die Sie auf diese Weise sehen können. Stellen Sie sich vor, Sie lassen sich scheiden und nur wenige Menschen in Ihrem Leben wissen das. Sie beziehen sich weiterhin ganz normal auf Sie, aber Sie tragen ein Geheimnis mit sich herum. Niemand sieht Sie so, wie Sie wirklich sind, gebrochen und leiden unter dem Verlust Ihrer Beziehung. Das kann Distanz zwischen Ihnen und anderen schaffen. Allein im Wissen um Ihr umgekehrtes Leben sind Sie eine Insel des Schmerzes. Einsamkeit folgt unweigerlich.

Einsamkeit findet sich in vielen unserer tiefgreifendsten Kämpfe. Wenn wir alleinstehend sind, wissen wir, dass wir der Liebe würdig sind, aber wir haben niemanden, der uns so sieht. Wenn wir einen geliebten Menschen verlieren, sind wir erschüttert, aber die Gesellschaft geht davon aus, dass wir unsere Wunden schnell verbinden werden. Sogar Führungskräfte fühlen sich einsam. Menschen stellen ihre Erwartungen an sie, ohne sie als die Person zu sehen, die ihre Last trägt.

Die Einsamkeit wird vielleicht nie ganz verschwinden, aber es gibt Wege, sie zu lindern.

Erstens können wir zurückblicken. Eine Person, die mit Einsamkeit konfrontiert ist, mag das Gefühl haben, dass andere ihre Kämpfe nicht verstehen, aber andere sind vor uns den gleichen Weg gegangen. Einige von uns fragen sich vielleicht, ob es normal ist, den Schmerz über den Verlust eines geliebten Menschen Jahre nach seinem Tod zu empfinden. Aber selbst drei Jahre nach dem Tod seiner Mutter Sara konnte unser Vorfahre Isaak noch immer auf den Feldern umherirren, verloren in seinen Gedanken und immer noch tröstungsbedürftig (siehe Raschi in Genesis 24:63). Ein Rückblick auf die Geschichte Isaaks kann uns das Gefühl geben, dass wir einen Gefährten haben, der uns versteht und in unserem Schmerz an unserer Seite gehen kann. Zerbrochenheit erscheint normaler, wenn sie sich in den Erfahrungen anderer auf uns zurückspiegelt.

Zweitens können wir die Hand ausstrecken. Es ist nicht leicht, in unserer Einsamkeit einen anderen Menschen zu finden. Es erfordert, dass wir uns verletzlich machen, unsere Not anerkennen und uns möglicher Ablehnung stellen. Doch wir können nicht darauf warten, dass ein anderer uns findet. Im Talmud gibt es eine Geschichte über einen berühmten Heiler, Rabbi Yochanan, der eines Tages von seinem Freund Rabbi Chanina geheilt wird. Als die anonyme Stimme des Talmud die Geschichte hört, fragt sie, warum Yochanan sich nicht einfach selbst heilen konnte. Berakhot 5a Der Talmud antwortet auf seine eigene Frage: „Ein Gefangener kann sich nicht aus dem Gefängnis befreien. So können auch wir unsere eigene Einsamkeit nicht heilen. Um uns wirklich selbst helfen zu können, müssen wir anderen eine Möglichkeit bieten, uns zu sehen, und einen Weg, uns ihre Liebe zu zeigen. Einige werden uns im Stich lassen, aber wir müssen die Hartnäckigkeit haben, weiter zu suchen. Wie unsere Rabbiner lehren, „will die Kuh mehr säugen als das Kalb säugen“. Pessachim 112a

Drittens können wir beginnen, eine Beziehung zum Göttlichen zu entwickeln. Jeder von uns hat seine eigene Vorstellung von Gott. Für einige erhört Gott unsere Gebete und beantwortet sie. Für andere ist Gott unpersönlich und hat nicht die Fähigkeit, uns zu kennen oder zu lieben. Für diejenigen, die an einen persönlichen Gott glauben – den, der „die Geheimnisse des Herzens kennt“, wie der Psalmist sagt – kann Gott derjenige sein, der dich in deiner Fülle sieht, ohne Masken und Fassaden. Für diejenigen, die nicht an diese Art von Gott glauben, können religiöse Rituale immer noch ein mächtiges Werkzeug sein, um mit der Einsamkeit fertig zu werden. Man kann zu nichts beten und sich dennoch gehört fühlen. Im Gebet geht es genauso sehr um Sie wie um Gott. Beten Sie mit genügend Herz, und Sie werden durch den Prozess verändert werden.

Schließlich können wir um die Einsamkeit herum ein Gerüst bauen, das uns aufrecht erhält, wenn Menschen uns im Stich lassen. Manche erreichen dies, indem sie ein Gefühl der Zielstrebigkeit entwickeln. Für viele von uns kann das Bedürfnis, mit Menschen in Kontakt zu treten, durch den Wunsch ersetzt werden, die Hungrigen zu ernähren, für unsere natürliche Welt zu sorgen oder Weisheit zu verbreiten. „Wer ein Warum hat, für das es sich zu leben lohnt, kann fast jedes Wie ertragen“, schrieb der Philosoph Friedrich Nietzche. Wenn Menschen uns im Stich lassen, können unsere Missionen uns durchbringen.